第636章 军制、赋税改革与草原十二万户 (第1/13页)

    学我者生，似我者亡，实在是一句金玉良言。

    小到个人，大到国家来说，个体与个体间的差异都很大。

    所有张鉊从没想过要完全去学清朝的八旗制度，那是在找死，就算是八旗兵制，也不能照搬。

    况且他也没法照搬，奴儿哈赤能搞八旗，是因为他玩的强盗团伙加奴隶制，非常符合他们这些假女真实通古斯野人的传统和文化水平，张鉊总不可能在中原大地玩奴隶制吧。

    所以张鉊要学的，是八旗制度下，八旗兵与皇室的特殊依附关系，学他们上下一起共享军事上的胜利果实、对外战争的红利，以及互相的小团体认同。

    而关于朱洪武的卫所兵制度和八旗兵制度，张鉊也思考了很多。

    朱洪武的卫所军制度，在古代军队来说，实际上已经非常完善了。

    昨天张鉊认为卫所军战斗力崩坏之快，远不如宋之禁军，其实并不那么恰当。

    严格来说，卫所军只是腐坏，并没有彻底崩溃。

    不然也不会有粮饷充足大明天兵，临阵三铳也算对得起皇上，这两个带着几分黑色幽默的调侃了。

    明朝的卫所军，在引入了募兵系统和完善了向上通道，加上各镇总兵、副将开始养家丁，后，战斗力还是在的。

    但战兵和家丁，打一仗的话，那可真就是花钱如流水了，能打仗的精锐，也更加有限。

    而且卫所制只有明朝能玩，因为在经过两宋的洗脑之后，文贵武轻已经成了定制，连满清都要搞文贵武轻。

    武人在大时代潮流的压力下，无奈只能低头做小，拼命搞钱，搞封妻荫子。

    可要是在张周这么搞，那么某镇总兵，就不会是总兵，好一点的