第七百四十四章 匠城存在的意义 (第1/7页)

    朱祁钰看着滕昭笑着说道：“易曰：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。何意？”

    “芸芸众生以类同而聚集在一起，所以天下万物以群区分，那么分群，必然产生竞争，便有了吉凶。”

    “得利，群者吉；失利，群者凶。”

    “何为群？便是拥有共同的语言、文化、种族、领土、朝廷、历史和共同认知的群体，就是群。”

    在朱祁钰的理解里，群，是经过了长期历史发展而形成的稳定共同体。

    缺少认同则不为群。

    那么理清楚了这个群的具体定义之后，就可以回答滕昭的问题了。

    蛮人和大明是一个群吗？

    显而易见，并非一个群，则谈不上大明对他们的私权的侵犯了。

    于谦说海外弃民，那也是大明的海外弃民，就是基于群的清晰认知。

    大明这个群的共同体里，在地域、文化、种族等等上面，都是有着清晰的界定，但并非一成不变，是同样存在着动态的变化。

    比如琉球三府，在景泰四年开始郡县琉球之后，就在地域、文化、种族、政治等等多个方面，将琉球纳入了大明共同体中。

    比如交趾十五府，在永乐六年加入了大明这个群，宣德三年，又宣布退群，而朱祁钰又要郡县安南，就是让他加群。

    滕昭认真的理解了陛下对群的解释，心中的疑虑，就如同拨开云雾见天日，瞬间豁然开朗，之前那些想不明白的事儿，彻底想清楚了，对公私二字的理解，更深入了一层。

    对别的群而言是有益的，对本群而言则是有害的，这是要公权介入的。

    这一点是渠家三兄弟用自己的身体力行，践行了对本群有害的结果。

    “这条路是通向哪里的？”朱祁钰站在造船