御煞 第662节 (第5/8页)


    彼时，允函便随着淳于芷一同闭关了去。

    当时，楚维阳还以为，这等有所牵引的道法感触，是因为雷火之间的触动、趋同与贯连。

    但是而今看来，那种发源自道法感触之中的牵系与贯连，似乎未曾仅只是雷火这样浅薄的联系，而是在变化的更深层次具备着某种交织与共鸣。

    而这一点，从昔日里允函登坛宣导讲法，分明已经将《五元真雷大道经》的义理与神域阐述得至臻至妙，甚至允函己身的道法根基也早已经打磨至了进无可进的地步。

    但偏生，允函注名其上之后，却未曾选择跃出那一步。

    而今看来时，这道法参悟之间的牵系，便愈发见得明朗起来。

    楚维阳也找寻到了淳于芷和她之间，那除却雷火之外的道法之趋同。

    就像是淳于芷以一道凤凰天火演化九鸾鸟，进而演化百鸟相之无上法焰一样，最后一切海量繁浩的焰火本身，尽皆在《百鸟朝凤》的神韵之中，凝练成了凤凰道火。

    这是淳于芷跃升出藩篱的本质。

    而对于允函而言，《五元真雷大道经》的道法义理再是高卓，终归非是神宵雷法，终归非是己身的天心雷霆一脉所传续的经篇义理，这其中在有着九成之多的趋同，但终归还有着足足一成的不谐。

    若是裹带着这足足一成的不谐洞入神境层阶之中去，这便意味着，此前以及往后，允函那勤恳修持的底蕴与道法之中，将会始终有着一成要这样空耗去。

    若是这样选择，才是真正对于自己才情，对于自己道法底蕴的最大辜负！

    进而，也正是怀有着这样的不甘心与不情愿，允函在淳于芷的道法神韵的变化之中，洞见了己身道途的真正前路，那是依循着《五元真雷大道经》的更进一步的演化，