御煞 第554节 (第8/8页)

一二道的妖孽修士，作为掌握着无上级数琅嬛篆种，并且以符箓篆纹创出了真形修法的楚维阳，道人几乎可以被视之为真正“篆纹”一道的方家，是学究天人的宗师级数的人物。

    哪怕而今这《九息服气》的经篇所呈现的古篆文字甚是陌生，不仅非是是楚维阳所曾经洞见过的任何一种，更因为地域的缘故，充满着某种“异域风情”，但是在这顷刻间，楚维阳还是明晰的通过那符箓篆纹的纤毫微末处的纹理，洞见了篆文变迁的痕迹。

    无形之中的朦胧模糊的框架与脉络已经被楚维阳所把握。

    这便已经足够了，至少，这样的推演便已经足够教楚维阳敲定，这一古老篆纹的诞生时代。

    古老，这古老是对于现今而言的，那一路追溯去，已经是十分久远的年代。

    但是对于真正极古老的篆文，类似于承载着神通经篇与《大道经》帛书的那一时代的篆文而言，这《九息服气》的篆文，又显得过分的“年轻”。

    在神通修法的范畴之内，《九息服气》大抵属于新生儿。

    而楚维阳在仔细翻读那经篇内容的珠玑字句的时候，遂也同样有所明悟，这经篇的内容诚然玄奥，但是相比较于《天人五衰》以及《花开顷刻》，甚至是那半部残篇，却缺乏着某种道法极致成熟与完美圆融之后的无漏之神韵。

    部分的细节上尤还显得粗粝了些。

    而且，楚维阳能够明显的感觉到，那种粗粝的神韵，那种纤毫微末之处的不完美与不圆融，使得这部经篇的底蕴，大抵实则是与楚维阳的《太阴炼形》有所相当的。

    大概道人将己身的这一神通修法稍稍打磨打磨，更进一步的规整出样子来，进而落于文字之后，大抵便也是这样的经篇神韵。