御煞 第692节 (第8/8页)

的血髓骨相，她的四肢百骸，每一丝缕的气血与法力之中，事实上为极致微观的纤毫微末角度上，凡所能够拆分的丝缕血气与法力之中，尽都有着繁浩的篆纹所圆融交织而成的无上符阵。

    《道术·剑》的力量将在宋清溪的身上无所不在。

    当然，在这样的过程之中，楚维阳也能够明晰的感受到，宋清溪的这跃出藩篱的一步，与己身的三元道术之间的变化的差距。

    譬如楚维阳便不会有眉心处显照篆纹，譬如宋清溪的道术神韵之中无有三元的概念，此术凝练的顷刻间，变化便徜徉在了形神的全数本质之中，一如宋清溪极于剑道一般，仅只这一部道术经篇，便已经教宋清溪将形神本质洗炼与演绎到了极致。

    又譬如说，宋清溪的蜕变与升华，并不涉及到思感与念头的跃升，不曾有甚么关乎于灵感以及悟境在乎于神元之中的映照与留驻。

    道法，便仅只是道法而已。

    甚至楚维阳能够感觉到，这种道法层面的蜕变与升华，也仅只是宋清溪真正视之为性命本源，视之为形神真髓的剑道而已。

    再是极于剑道，昔年的宋清溪也掌握有些旁的修真百艺，故乾元剑宗的诸法再是不昌，那也仅只是相对于其余的圣地大教而言，而并非是没有。

    但是这一刻，除却剑道之外的其余诸辅助与杂修之诸术，却不曾有着遂道躯与道术的重塑以及掌握而蜕变与升华。

    楚维阳渐渐地明白，己身所探索的是万象道法的蜕变与升华，而宋清溪在这一刻所探索的，仅只是己身所修持一道的蜕变与升华。

    这同样是某一道途，独属于剑道的极致与边沿的涉足和掌握。