御煞 第670节 (第7/8页)

样的“商议”将名讳敲定的。

    倘若非要将那样的灵韵碰撞与交织的方式以外象得以呈现出来，便合该是如这玉京山上此番万象天人对坐而论道的方式进行。

    但若是这样同样更深层次的思虑而去，这也意味着，楚维阳这一番对于“道术”的参道悟法的全部进程，实则尽都是在以天赐道名、天赐经名的方式在灵韵的层面碰撞与进行。

    而在这样过分高卓的层面之中，直至此刻，楚维阳所仅仅能够收获的，甚至仅只是有那同样是被“天赐”的和神通一般无二层阶存在的名讳——道术。

    但是细细品味着，楚维阳已经明白了这“道术”二字的关隘。

    便像是神通乃是神境超脱的门扉，阴阳不测谓之神，进而通晓乾坤之外。

    而对于诸修士所修持养炼之法门而言，妙法形而上者，是为道；妙法形而下者，是为术。

    又有恒常不易者，是为道；有轮转生息者，是为术。

    盖合和恒易而成妙法之圆融，包并上下以成道术之归真。

    这是真正在不借外物的前提之下，一切尽皆在道与法轮转的层面，真形法门之中，所通往超脱门扉的钥匙！

    但楚维阳也能够明白，这样的磋磨本身注定十分漫长，注定是以天赐诸名的灵韵碰撞的强度，也需得以极其漫长缓慢的磋磨，方才能够得以酝酿，得以脱颖而出的。

    至少，在楚维阳得以听闻了那关乎于“道术”的对话之后，旋即，倏忽间，那男女老少兼具的声音复又转而消弭了去，重新化成了清脆却又若烟雨一般朦胧的轻灵道音。

    而与此同时，伴随着滂沱灵韵大雨的浇灌，楚维阳却能够感受到，即便是在这样的