御煞 第695节 (第1/8页)

    进而，当灰红玉镜与先天八卦宝镜相互交织与共鸣的时候。

    实则是须弥混同岁月，当宇宙辉光的气韵弥散的时候，那真正要将寰宇光阴的意蕴延展开来的过程之中，自然而然的需得要演绎着天地万象的生息，要有诸气的轮转支撑在宇宙之间。

    这便是灰红玉镜与先天八卦宝镜交织与共鸣的根源。

    只是，这终究是楚维阳所掌握的道法真意的延伸。

    在那交织与共鸣的起初时，楚维阳掌握有了《道术·风》和《道术·雨》，岁月和须弥的道法脉络根基骤然明晰，但那宇宙之中的万象轮转，诸气声息，到底是甚么样的概念，甚么样的方式，尤还未曾被道人己身所明朗与洞悟。

    这才是真正桎梏着宝镜始终未曾脱颖而出的缘故。

    而直至楚维阳真正明晰了无量量劫的概念，真正掌握有了《道术·雷》之后，先天八卦的外象，方才在这一过程之中得以确定。

    那是六十四诸劫气演绎万象生息，那是以卦卜吉凶演绎生灭的另一种体现方式。

    尤其是，诸卦诸气生生不息的轮转演绎，更进一步便是无量量劫的贯穿始终，甚至承托其宇宙辉光的轮转，印证着岁月的接续与须弥的重塑。

    是楚维阳三元道术的凝聚，促成了先天宝器的水到渠成之凝炼。

    这一刻，楚维阳忽地有所触动。

    哪怕乍一诞生而无从被凝炼，但是这一面宝器却是依循着楚维阳的道法蜕变与升华而诞生，早已经成为了被道人所如臂指使的存在。

    并非是宝器自晦，而是楚维阳意识到了其本质朦胧模糊的必要，而其宝器本源消隐去。

    这是属于楚维阳所掌握的直指己身三元道术的