第三十七章 鬼神之论，辩难终结 (第2/5页)

，可他既未死，又如何能得见鬼差呢？”

    纪青竹很耐心的解释给童小棠听。

    “……”

    好一招【正义】的背刺！

    李岁酒立即转向背后站着的纪青竹。

    纪青竹就将头扭向一边，只装成没看到，顺便还哼起了曲儿。

    而这时，众才子们也反应了过来。

    “是啊，李怀瑾说的是他‘见过’鬼为善，这鬼差他如何得见呢？”

    “还请李怀瑾作答！”

    众人皆是再次向李岁酒发难。

    李岁酒就叹出一口气：“纪掌柜，真觉得此论能难得倒我？”

    纪青竹不回话，只继续哼曲。

    “既如此，便请众位听好了。”李岁酒嘴角一扬，重新看向众人：“其实，我刚才言说见过鬼为善，指的其实并非地府中的鬼差。”

    “噢？那李怀瑾所指为何？”众人皆是疑惑。

    “我所指者，乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也！”

    “土地？城隍？呵呵，李怀瑾谬论了，土司城隍何言为鬼？乃为神也！”马上就又有人反驳道。

    “是的，土地城隍确实是为神，可神又由何而来？”李岁酒嘴角一扬。

    “这……”对方语塞。

    李岁酒就不再多解，径直进入今日辩难之主题：“人有善恶，鬼亦有善恶！善鬼多是寿终正寝，恶鬼多是亡于灾祸。

    善鬼给人们带来好处，而恶鬼则给人们带来灾难。

    有鬼为善者，保护生者，守护一方，降福泽于民，于是便受人敬仰，修建庙宇，供奉香火。

    如此，便称为神。

    可究其根本，乃是先有鬼，再有神也。

    两者的分化，其实是源于人们的信仰和认知。