第一百九十一章 祭（下） (第1/5页)

    祭祀，特别是大祀在古代有很多讲究。

    一个是祀分四时，《礼记·王制》云：春曰礿，夏曰褅，秋曰尝，冬曰烝。

    这四祀分别在春分、秋分、夏至、冬至，四个正时的进行。

    另一个是赶早不赶晚,正轨祭祀一般都在上午或者早上举行，不能放在下午或者晚上。

    最后一个是祭祀之前，需要沐浴更衣，以示心诚。

    这些复杂繁琐的礼节，张顺是半点不懂，甚至就连孙传庭、徐子渊等人也似懂非懂。

    但是刚巧义军之中有一人正好专业对口，他便是老道士宋献策。

    原来在明朝开国之初,明太祖朱元璋试图让儒生掌管祭祀。

    结果发现大多数儒生都似懂非懂,不得其要。

    无奈之下，朱元璋便试用精通祭祀乐舞的道士主管，结果一试之下出乎意料。

    于是，在洪武十二年设立神乐观，重新恢复元末以来衰落的国家祭祀。

    也正因为此，明代乐舞生、协律郎大多数都由道士担任，甚至有不少道士也因此担任太常寺官吏和礼部尚书等职。

    也正是明代这一套独特的祭祀系统，让大多数道士潜心研究了祭祀的乐舞和礼仪。

    那宋献策虽然是个野道士，多少也曾涉及过一些，是以懂得其中门道。

    当然，张顺一不是天子，本来就有僭越之意；二来事出仓卒、条件简陋，故而一切从简从权。

    第二天一大早，张顺早在侍书服侍下沐浴更衣，然后带领孙传庭、徐子渊、悟空及王锦衣一干人等前往蒲坂城，祭祀虞舜。

    祭祀的流程也非常简单